一場(chǎng)哥白尼式的教育革命是否可能
——專訪山西省教育廳副廳長(zhǎng)張卓玉
□本報(bào)記者  褚清源

“從以知識(shí)傳授為起點(diǎn)的教育走向以問題解決式為起點(diǎn)的教育，是一場(chǎng)哥白尼式的革命。這場(chǎng)革命力圖使教育從成人為學(xué)生設(shè)定的生活回到學(xué)生的真實(shí)生活，從作為認(rèn)知結(jié)果的知識(shí)體系回到認(rèn)知起點(diǎn)的問題解決，從過去和未來回到現(xiàn)在。”這是《第二次教育革命是否可能》一書封底的一段文字。2009年7月，這本書出版以來同時(shí)受到了學(xué)界和一線教育者的廣泛關(guān)注。有專家評(píng)論認(rèn)為，這本書以前沿的視角、深入淺出的解說系統(tǒng)闡釋了當(dāng)前教育改革中面臨的一系列問題和解決方案。而這段文字也許正是作者對(duì)教育現(xiàn)實(shí)問題人本主義回答的高度概括。
這本書的作者張卓玉是山西省教育廳副廳長(zhǎng)。作為分管基礎(chǔ)教育教學(xué)的副廳長(zhǎng)，他有著自己獨(dú)特的行走方式，每到一地深入課堂，走近教師，走近學(xué)生，是他慣常的一種工作方式，更是他多年來的一種教育情懷。他常說：我首先是一個(gè)教育人，然后才是一位行政官員。生活中他不斷切換著這兩種角色。他常常鼓勵(lì)并倡導(dǎo)教育局長(zhǎng)要深入課堂調(diào)研問題；在學(xué)校里，他會(huì)走進(jìn)班級(jí)與老師對(duì)話，與學(xué)生對(duì)話，這樣的行走方式為他的思考積淀了豐富的思想土壤，也構(gòu)成了他生活中最值得細(xì)細(xì)品讀的一部分。正如他在書的后記中所說，“多年來，我總生活在兩個(gè)世界里：現(xiàn)實(shí)的體制內(nèi)的世界和理想的學(xué)術(shù)性的世界?！币苍S正是這種兩棲式的生活讓他有了與眾不同的思考。
他提出，學(xué)校教育面臨的不是改良，而是具有顛覆性的一場(chǎng)革命。這位一向溫和的教育官員所倡導(dǎo)的教育革命，最核心的是要從以知識(shí)傳授為起點(diǎn)的教育，走向以問題解決為起點(diǎn)的教育，讓學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展成為教育的基本任務(wù)。在《第二次教育革命是否可能》這本書中，他提出了很多新的概念，比如，問題解決式教育、泥土思維、種子思維、心智生活等等，他試圖圍繞“人本主義”構(gòu)建自己獨(dú)特的話語體系和言說方式。
有人評(píng)價(jià)說，這本書不僅僅是扎根于實(shí)踐、生長(zhǎng)于的思想結(jié)晶，更寄予了他對(duì)人本主義的美好追求。在這本書里，張卓玉到底系統(tǒng)分析了哪些現(xiàn)象，建設(shè)性地提出了哪些有價(jià)值的思想和觀點(diǎn)。10月27日，在國家教育行政學(xué)院，記者與張卓玉副廳長(zhǎng)進(jìn)行了對(duì)話。我們的對(duì)話圍繞《第二次教育革命是否可能》這本書逐步展開。
從改良走向革命
中國教師報(bào)：您書名中的第二次教育革命是指什么？
張卓玉：歐洲18世紀(jì)后半葉出現(xiàn)了由校園、課程、教材、職業(yè)教師、課堂教學(xué)、考試等主要元素組成的現(xiàn)代意義上的學(xué)校，稱為“第一次教育革命”。現(xiàn)代教育發(fā)展到20世紀(jì)70年代，美國教育學(xué)家施瓦布曾提出：“課程領(lǐng)域已步入窮途末路，按照現(xiàn)行的方法和原則不能繼續(xù)運(yùn)行，也無以推進(jìn)教育的發(fā)展，現(xiàn)在需要的是適合于解決問題的新原則、新觀點(diǎn)、新方法”，于是“第二次教育革命”被提上日程。所謂“第二次教育革命”是針對(duì)現(xiàn)代意義上的學(xué)校而提出的。就我們當(dāng)下的教育改革而言，我們需要思考的是，我們的教育距離人本主義還有多遠(yuǎn)。如果我們的教育真正做到了以人為本，那么我們的教育將開啟一個(gè)全新的時(shí)代，第二次教育革命也將成為可能。
中國教師報(bào)：您的書名《第二次教育革命是否可能》很吸人眼球。為什要使用“革命”
二字，您意在強(qiáng)調(diào)什么？
張卓玉：用這個(gè)詞是經(jīng)過慎重思考的。這一輪課程改革當(dāng)中，課堂教學(xué)領(lǐng)域真的是實(shí)現(xiàn)了很大突破。我在許多場(chǎng)合常常使用“革命”這個(gè)詞來形容課堂教學(xué)取得的成果。要“革命”就不是在過去框架下的調(diào)整、完善，而是在建立一種全新的框架。我覺得今天的教育僅有改革或者改良是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。改革或者改良只是在現(xiàn)有的框架下的部分調(diào)整、補(bǔ)充，這并不能從根本上解決問題。建國以來，尤其是改革開放以來，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域幾乎沒有停止過改革。改革的不斷重復(fù)恰恰證明，僅有改革還不夠，需要尋找新的機(jī)制、新的基石。改不下去是因?yàn)橹握麄€(gè)教育大廈的基石存在問題。因此，使用“革命”這個(gè)詞意在強(qiáng)調(diào)，新時(shí)期的教育變革必須建立新的教育哲學(xué)和以這種哲學(xué)為指導(dǎo)的新的實(shí)踐模式。
中國教師報(bào)：那么，以往的教育改革只能算是改良嗎？
張卓玉：在原有框架下的修修補(bǔ)補(bǔ)只能是改良，因?yàn)橐酝母母镏?，教育的基石沒有變，就像一座結(jié)構(gòu)出了問題的房子，改門窗和再裝修，都不能從根本上改變。教育革命必須尋找新的教育基石，在新的教育基石之下改變框架與結(jié)構(gòu)。
中國教師報(bào)：是否可以這樣理解，以往的教育改革只是量變，還未發(fā)生真正的質(zhì)變？
張卓玉：多年來，我們?cè)谌绾谓痰膯栴}上投入了極大的精力，卻很少研究學(xué)生如何學(xué)?，F(xiàn)在為什么是“革命”呢，是因?yàn)樾枰獜慕逃母救蝿?wù)出發(fā)重新審視我們的改革實(shí)踐。今天基礎(chǔ)教育改革需要從如何“教”走向如何“學(xué)”，要重新構(gòu)建學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，也就是說，教育必須從“師本”的“地心說”走向“學(xué)本”的“日心說”，從教師的“教”走向?qū)W生的“學(xué)”。這是基于對(duì)人的尊重，首先要相信學(xué)生，相信學(xué)生能夠?qū)W會(huì)，能夠自主，能夠自治。
中國教師報(bào)：您所說的新的基石是指什么？
張卓玉：新的教育革命需要新的基石來支撐，而所有的基石都是基于人的發(fā)展，基于對(duì)人的尊重。我所說的這場(chǎng)教育革命必然是以人本主義的教育信念和追求為理論基礎(chǔ)的。它包括教育的使命是促進(jìn)和保障學(xué)生的成長(zhǎng)，教育的基礎(chǔ)與前提是充分相信學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)的渴望和學(xué)生潛能的發(fā)展才智，教育必須尊重學(xué)生生活的目的和意義，保障學(xué)生應(yīng)該享有的權(quán)利，問題及其解決是教育的起點(diǎn)及過程，探究是教育的主要方式，豐富和完善學(xué)生的體驗(yàn)是教育的重要任務(wù)。學(xué)校是學(xué)生自己的組織和社會(huì)，也是未來和諧社會(huì)的搖籃，教育過程既是獲取的過程，也是付出的過程。學(xué)生應(yīng)該走向社會(huì)，社會(huì)應(yīng)該走進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的重要功能是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)、開發(fā)程序，并指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)程序開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。
中國教師報(bào)：你如何理解教育與教學(xué)之間的關(guān)系？
張卓玉：教學(xué)與教育很多時(shí)候被有意無意地割裂開來了。英文的教育，本義是讓人發(fā)展，給予學(xué)生陽光和水分，讓其自由生長(zhǎng)。教育即生長(zhǎng)，即成長(zhǎng)。我們的教育好像是在塑造，教育稍不留心就滑向了訓(xùn)練的層面，學(xué)校一不小心成了技能培訓(xùn)班。教育與職業(yè)訓(xùn)練是完全不同的，訓(xùn)練只能獲得技能。當(dāng)講授成為教育的主導(dǎo)方式時(shí)，學(xué)校就只能是一個(gè)教學(xué)的場(chǎng)所。講授對(duì)應(yīng)的是接受。在講授為主導(dǎo)的教學(xué)中，學(xué)習(xí)就意味著接受，意味著聽課、做題。探究則是基于好奇、質(zhì)疑、追問的積極活動(dòng)?，F(xiàn)在的教育在課堂教學(xué)上有了很大的突破，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)依然是以未來要求現(xiàn)在，有些知識(shí)是一輩子都用不到的東西，卻要反復(fù)去學(xué)。
中國教師報(bào)：您的這本書更像是對(duì)當(dāng)下教育開出的藥方。可能正是因?yàn)檫@一點(diǎn)很受讀者歡迎。
張卓玉：寫這本書主要是想為了建設(shè)，因?yàn)榻裉煲晃兜嘏u(píng)或者批判是沒有意義的。寫這本書時(shí)并沒有想到會(huì)有人關(guān)注。2008年開始精心整理這些年的思考，動(dòng)筆寫大概用了四個(gè)月時(shí)間，就想一吐為快。
在這場(chǎng)學(xué)習(xí)的變革中，被推倒的理念還有很多。比如學(xué)生在校的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，至于服務(wù)社會(huì)要從走上工作崗位開始。這個(gè)理念正在被一個(gè)新理念所取代：一個(gè)人從享有權(quán)利之日起，就要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
走出知識(shí)傳授性教育的困境
中國教師報(bào)：您認(rèn)為，當(dāng)下教育最突出的問題是什么？
張卓玉：今天的教育問題突出表現(xiàn)在教育的功利性，人們過于看重知識(shí)的價(jià)值。今天，我們學(xué)校教育中的知識(shí)崇拜已經(jīng)到了非治不可的地步了。從課程標(biāo)準(zhǔn)的編制到教材的編寫，從課堂教學(xué)到測(cè)試評(píng)價(jià)，教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都是圍繞知識(shí)展開的。為了讓學(xué)生獲取知識(shí)，學(xué)校采取的措施往往是無休止的考試，并輔之以“將來有用”的說教。
中國教師報(bào)：正是人們對(duì)知識(shí)的追求，讓教育陷入了一個(gè)教師、家長(zhǎng)和學(xué)生都無所適從的怪圈。
張卓玉：當(dāng)然，對(duì)知識(shí)提出挑戰(zhàn)是需要勇氣的。知識(shí)有用，但知識(shí)只是工具，它不是學(xué)習(xí)的全部，當(dāng)我們把知識(shí)從整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中抽取出來時(shí)，知識(shí)就被異化了。
知識(shí)不能脫離知識(shí)的產(chǎn)生過程。一旦把知識(shí)從特定過程中抽取出來，知識(shí)必然就成為死的知識(shí)，就如同把人的手指從人體中分離之后不能再稱之為指頭一樣。一些專家學(xué)者在充滿激情地談?wù)撝R(shí)的意義時(shí)，他們是熟知知識(shí)的產(chǎn)生過程的，而學(xué)生沒有經(jīng)歷過這樣一個(gè)過程，因此，學(xué)生眼中的知識(shí)就如同脫離身體的手指一樣沒有生命活力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)不到知識(shí)的價(jià)值，就無法感受到學(xué)習(xí)的意義。
中國教師報(bào)：今天的學(xué)校教育的確過于關(guān)注知識(shí)的學(xué)習(xí)，而缺少對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)的關(guān)注。按照您所倡導(dǎo)的人本主義，知識(shí)崇拜是功利主義的表現(xiàn)，是與人本主義背道而馳的。
張卓玉：我在書中把這種教育稱之為“知識(shí)傳授性教育”。知識(shí)傳授性教育的思維模式是，把相關(guān)的教育內(nèi)容提煉為一套知識(shí)體系，據(jù)此編寫一套教科書，并開設(shè)相應(yīng)的課程，讓學(xué)生記識(shí)和理解相關(guān)的知識(shí)，為日后走入社會(huì)做好準(zhǔn)備。在知識(shí)傳授性教育框架下進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，除了學(xué)習(xí)能力以外，其他能力無法進(jìn)入教學(xué)視野，無法成為教育的基本任務(wù)。知識(shí)傳授性教育的自上而下的權(quán)威性和整齊劃一的計(jì)劃性剝奪了個(gè)性培養(yǎng)的可能性。比如，價(jià)值情感教育寫進(jìn)了所有課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書中，但是，當(dāng)知識(shí)傳授統(tǒng)攝整個(gè)教育過程時(shí)，價(jià)值情感教育永遠(yuǎn)只是一個(gè)配角。
中國教師報(bào)：如何才能逐步走出知識(shí)傳授性教育的困境？
張卓玉：現(xiàn)在學(xué)校的硬件變了，但學(xué)生的生存狀態(tài)卻變化不大。我們的基礎(chǔ)教育正面臨一場(chǎng)變革，這場(chǎng)變革最核心的是要把學(xué)生的快樂成長(zhǎng)、健康成長(zhǎng)作為教育的基本任務(wù)，使教育從成人為學(xué)生設(shè)定的生活回到學(xué)生自己的真實(shí)生活。
教育的起點(diǎn)應(yīng)該立足于人的成長(zhǎng)的基本形式——人總是在遇到問題、解決問題中成長(zhǎng)。如果把它引入教育，知識(shí)傳授就不再是教育壓倒一切的任務(wù)，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考問題、解決問題。走出知識(shí)傳授性教育困境的出路在于實(shí)施問題解決式教育。問題解決式教育力圖從學(xué)生此時(shí)此刻的真實(shí)生活入手：學(xué)生是否生活在一個(gè)和諧民主的集體中？學(xué)生在為今天的學(xué)生群體和公民社會(huì)承擔(dān)了自己的責(zé)任了嗎？完成這一教育任務(wù)的前提與保證就是把學(xué)校建成一個(gè)民主和諧的微型社會(huì)。
從以傳授知識(shí)為起點(diǎn)的教育走向以解決問題為起點(diǎn)的教育，必然伴隨一批能充分體現(xiàn)以人為本價(jià)值追求的新的教育關(guān)鍵詞的出現(xiàn)：體驗(yàn)、探究、合作、展示。
中國教師報(bào)：知識(shí)應(yīng)該通過什么樣的方式獲得？知識(shí)與體驗(yàn)、探究的關(guān)系是什么？
張卓玉：我一直在尋找用什么樣的概念來描述學(xué)生的成長(zhǎng)狀態(tài)。我認(rèn)為有四個(gè)核心概念可以描述：體驗(yàn)、探究、合作、展示。體驗(yàn)、探究、合作、展示的過程自然包含了知識(shí)學(xué)習(xí)的過程。知識(shí)只有讓孩子經(jīng)歷了、體驗(yàn)了，才能形成“我的世界”，才能成為自己的知識(shí)。教育不能省略體驗(yàn)與探究這些過程，省略這些過程，僅僅通過傳授來獲取知識(shí)，創(chuàng)造力就會(huì)大打折扣。傳授的知識(shí)永遠(yuǎn)是別人的知識(shí)。還是那句話，有知識(shí)未必有智慧，未必有創(chuàng)造力。我在書中談到，省略體驗(yàn)的教育必然是直接的灌輸。灌輸意味著蔑視學(xué)生的體驗(yàn)與判斷，意味著相信權(quán)威，意味著無條件接受。
學(xué)生的權(quán)利需要成人來捍衛(wèi)
中國教師報(bào)：您在書中曾經(jīng)談到，我們的成人是在利用學(xué)生，這如何理解？
張卓玉：現(xiàn)在每個(gè)家庭大多都只有一個(gè)孩子，每個(gè)家庭都不希望自己的孩子在未來的競(jìng)爭(zhēng)中落伍，因此，教育的功利性很強(qiáng)。這樣的思維勢(shì)必把學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)作工具?，F(xiàn)實(shí)中有很多現(xiàn)象說明，我們的孩子成了家長(zhǎng)、老師、校長(zhǎng)等成人社會(huì)實(shí)現(xiàn)自己理想的工具。我們甚至把孩子的當(dāng)下作為未來的工具，為了孩子的未來的幸福不惜犧牲孩子的當(dāng)下的幸福，把今天作為明天的手段。孩子們?cè)谶@樣的環(huán)境中感受不到學(xué)習(xí)的價(jià)值和快樂，這是違背人性的。
中國教師報(bào)：從您的書中我們讀出了一位教育者的良知與責(zé)任。我們發(fā)現(xiàn)，您的很多批評(píng)或者批判都是基于建設(shè)，為了建設(shè)。那么，您要建設(shè)的是一種什么樣的教育？
張卓玉：是的，批評(píng)不是目的，目的是為了建設(shè)?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的工作方針中說，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。我們可以用這句話作為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)我們的教育。首先，我認(rèn)為要形成一套以人為本的新的教育思想。教育的起點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)問題后進(jìn)而解決問題。知識(shí)是在解決問題的過程習(xí)得的，是解決問題這個(gè)過程的副產(chǎn)品。其次，要建立新的學(xué)習(xí)模式，或者退一步說是建立新的教學(xué)模式。然后是建立一種能保障學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利和承擔(dān)責(zé)任的管理模式。我們要反思學(xué)生的哪些權(quán)利需要捍衛(wèi)，要承擔(dān)什么樣的責(zé)任。孩子們的很多權(quán)利需要成人來捍衛(wèi)。
中國教師報(bào)：我們要捍衛(wèi)學(xué)生哪些權(quán)利呢？
張卓玉：學(xué)生缺少捍衛(wèi)自己權(quán)利的能力，學(xué)生權(quán)利缺失的后果是學(xué)生生存質(zhì)量與發(fā)展水平的低下。學(xué)生的權(quán)利需要靠成人社會(huì)予以保障，對(duì)學(xué)生權(quán)利的保障與對(duì)學(xué)生的溺愛、恩賜是性質(zhì)不同而又易于混淆的兩件事。
學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的場(chǎng)所，學(xué)生是學(xué)校組織的基本成員，既享有成員的權(quán)利，又承擔(dān)組織成員的責(zé)任，比如，學(xué)生有了解學(xué)校重要事件、重大決策的權(quán)利。如果有可能，有參與學(xué)校決策的權(quán)利。同時(shí)，學(xué)生有分擔(dān)學(xué)校困難、幫助學(xué)校發(fā)展的責(zé)任。學(xué)校要盡可能給學(xué)生提供參與學(xué)校管理的機(jī)會(huì)，如協(xié)助學(xué)校策劃組織運(yùn)動(dòng)會(huì)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)。學(xué)生在這些活動(dòng)過程中同時(shí)經(jīng)歷著教育與成長(zhǎng)。
中國教師報(bào)：您所倡導(dǎo)的人本主義的內(nèi)涵是什么？
張卓玉：人本主義是一種基于人性的信仰和價(jià)值體系。人本主義的永恒主題是尊重人的本性，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，崇尚人類智慧的力量，相信人類進(jìn)步的永恒性。人本主義推崇“種子思維”理論，從以講授為主的教學(xué)到以探究為主的教育是一場(chǎng)革命。探究的過程就是創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程，探究是教育發(fā)展的大趨勢(shì)。展示是人性的基本需求，成長(zhǎng)的重要形式，重視展示就是重視人性，展示可以最大可能地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性與才智，保障學(xué)生有自信和有尊嚴(yán)地成長(zhǎng)，它拓展了學(xué)生合作學(xué)習(xí)和同伴學(xué)習(xí)的渠道，它是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要源泉。
中國教師報(bào)：在您的言談中“體驗(yàn)、探究、展示”等詞語出現(xiàn)的頻率很高，您是在刻意強(qiáng)調(diào)嗎？
張卓玉：教育即促進(jìn)和保障學(xué)生的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)的主要形式是，遇到問題，解決問題。解決問題的過程和形式就是體驗(yàn)、探究、展示，還有付出。學(xué)習(xí)的主要形式也即體驗(yàn)、探究、展示、付出。知識(shí)不是學(xué)習(xí)行為的對(duì)象，而是學(xué)習(xí)行為的結(jié)果之一。體驗(yàn)、探究、展示、付出活動(dòng)的結(jié)果和收獲包括知識(shí)、能力、態(tài)度等。對(duì)體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度，是衡量文明水平的一把尺度。對(duì)體驗(yàn)的重視，是人類的一次解放。學(xué)習(xí)始于挑戰(zhàn)性體驗(yàn)，終于審美性體驗(yàn)。體驗(yàn)包括對(duì)未來的體驗(yàn)。未來只能孕育，不能移植。孕育的未來是以人為本的，移植的未來是以人為工具的，zhuanzhi的。探究即創(chuàng)造力培養(yǎng)。在探究之外，不存在創(chuàng)造力技能訓(xùn)練。探究即智慧培養(yǎng)，探究使人熱愛智慧，而非熱愛知識(shí)。探究即教育，而非教學(xué)。付出是學(xué)生成長(zhǎng)的重要形式，是學(xué)生的權(quán)利，是學(xué)生的責(zé)任。付出才能獲取，付出才有尊嚴(yán)。在此信念基礎(chǔ)上，需要重新理解學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系，教師的作用，同學(xué)概念的內(nèi)涵，課程概念的內(nèi)涵，等。
中國教師報(bào)：您主張，展示是人性的基本需求，是人的基本權(quán)利，是生命成長(zhǎng)的基本形式，也是學(xué)習(xí)的有效途徑。如何理解展示對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)產(chǎn)生的重要意義？
張卓玉：展示體現(xiàn)了生命的兩種本性：一是作為個(gè)體的學(xué)生要成長(zhǎng)、發(fā)展，一是作為群體中的一員，學(xué)生要交流，要欣賞或被欣賞，評(píng)價(jià)或被評(píng)價(jià)?？梢赃@么說，對(duì)展示的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)施狀況反映著教育理論和教育實(shí)踐的文明程度。我相信，“展示”一詞將成為教育的核心概念。有了思考就需要說出來，這就是展示。沒有展示，就沒有成就感和尊嚴(yán)感。保障展示，就是保障人性：我展示，故我在；我進(jìn)步，故我在。我即我的標(biāo)準(zhǔn)。展示水平是學(xué)校辦學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。展示意味著新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成，人就是人的標(biāo)準(zhǔn)，自己就是自己的標(biāo)準(zhǔn)。展示是學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的重要源泉。比如，展示與做作業(yè)的區(qū)別，做作業(yè)是為了完成一種任務(wù)，而展示是代表小組的，學(xué)生會(huì)為了明天要展示自己的才華與智慧而學(xué)習(xí)。學(xué)生在展示時(shí)也必然有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
中國教師報(bào)：付出呢，作為在校的學(xué)生怎樣付出，如何承擔(dān)責(zé)任？
張卓玉：我曾經(jīng)了解過，美國一所學(xué)校給小學(xué)生布置的一項(xiàng)作業(yè)是，讓學(xué)生給家庭做一個(gè)周末旅行計(jì)劃，自己作為旅行團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)帶著家人外出旅游。這便是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
教育既要保障學(xué)生的獲取，包括知識(shí)、能力、價(jià)值觀等方面的習(xí)得與收獲，又要保障學(xué)生的付出，是指學(xué)生自覺履行自己應(yīng)該履行的責(zé)任。我們不能因?yàn)樗菍W(xué)生，他的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，就自作主張地剝奪他們應(yīng)該履行的責(zé)任。只講獲取，不講付出的教育是有缺陷的的教育，付出了學(xué)生方知獲取的意義。教育上任何只獲取不付出或先獲取后付出的觀念和做法都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。
我希望更多的學(xué)校能提倡學(xué)生在假期里深入社區(qū)做義工，做志愿者。學(xué)校不去倡導(dǎo)學(xué)生做這些，那么社會(huì)上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就會(huì)占領(lǐng)學(xué)生的假期時(shí)間。
讓每一位教師都成為專家是不現(xiàn)實(shí)的
中國教師報(bào)：實(shí)現(xiàn)您理想的人本主義教育，需要首先在哪里尋求突破口，或者說，您所說的這場(chǎng)教育革命首先應(yīng)該鎖定什么？
張卓玉：我覺得這場(chǎng)革命的主陣地在課堂。當(dāng)年安徽的小崗村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解放了農(nóng)民，今天各地如火如荼進(jìn)行的課堂教學(xué)改革則是對(duì)學(xué)生的解放。我們常說傳統(tǒng)課堂上教師講授過多，學(xué)生是被動(dòng)學(xué)習(xí)，課堂沉悶，學(xué)生厭學(xué)。傳統(tǒng)課堂解決不了學(xué)生精力流失的問題。傳統(tǒng)課堂與現(xiàn)代課堂就像包辦婚姻與自由戀愛一樣，包辦婚姻雖然父母是出于對(duì)孩子的一種愛，但這種愛可能對(duì)孩子來說是一種傷害。讓孩子去自由戀愛，即便戀愛最終沒有結(jié)果或者結(jié)果不好，但孩子投入感情了，他無怨無悔。
實(shí)際上，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)是一個(gè)偽命題，當(dāng)孩子對(duì)知識(shí)的探究充滿興趣時(shí)，孩子還會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)嗎？因此，所謂減負(fù)不是減量，關(guān)鍵是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們給學(xué)生布置作業(yè)，首先要看作業(yè)是否值得做，然后要看學(xué)生是否愿意做。教育必須尊重學(xué)生的感受。好的教育，學(xué)生不是因?yàn)槲磥碛杏没蚪處熞蠖粍?dòng)學(xué)習(xí)，而是因?yàn)樽约旱母惺堋⒕硾r的需求而主動(dòng)學(xué)習(xí)。我前面提到的體驗(yàn)、探究的中心詞都是學(xué)習(xí)。一切體驗(yàn)與探究是為了服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，提高學(xué)生的生存質(zhì)量是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
中國教師報(bào)：學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，不能由其他人包辦、替代，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是教室里的50名學(xué)生之后的第51名學(xué)生。
張卓玉：教學(xué)關(guān)注的是教的方法，學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)的規(guī)程。傳統(tǒng)的課堂上，學(xué)生的好奇心是被控制、被壓抑、被扭曲的，取而代之的是強(qiáng)制、說教、威懾，這是違反人性的教育。我曾說，學(xué)校要發(fā)起一場(chǎng)學(xué)生好奇心的保衛(wèi)戰(zhàn)。學(xué)校的任務(wù)是順應(yīng)學(xué)生的好奇心和探究熱情，引導(dǎo)學(xué)生把他們所好奇的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為需要探究的問題，指導(dǎo)學(xué)生去解決這些問題。只要可能，學(xué)校就應(yīng)該讓學(xué)生去感受真實(shí)、鮮活的自然與社會(huì)，保護(hù)孩子的好奇心。支撐這些觀點(diǎn)的是一種大愛，對(duì)生命的敬畏。
中國教師報(bào)：只要教師還在一廂情愿地講授，教師就很難得到解放。不能讓教師專業(yè)化發(fā)展成為教師的一種負(fù)擔(dān)。課堂上始終存在著一種教師決定論。
張卓玉：我們不能對(duì)教師要求過多。我們以往常說，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，甚至要有“自來水”，要成為“河流”。這些要求很美好，但不現(xiàn)實(shí)。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，我們的教師有沒有必要是“自來水”或“河流”?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得學(xué)生獲取知識(shí)的渠道大量增加，教師作為學(xué)生知識(shí)主要來源的時(shí)代已經(jīng)成為歷史。我們需要思考的是，教師的專業(yè)化到底是什么樣的專業(yè)化。今天的課堂上，教師更多的要發(fā)揮其組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者、合作者的作用。一是教師有沒有可能成為人們期望成為的河流，再者教師有沒有必要成為河流。教師的職責(zé)是充當(dāng)好組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者和合作者的角色。所謂組織者的角色，是強(qiáng)調(diào)教師組織課堂教學(xué)的能力。所謂引導(dǎo)，旨在強(qiáng)調(diào)是引導(dǎo)而非替代，引導(dǎo)學(xué)生思考，而非直接告訴結(jié)論?？吹綄W(xué)生回答錯(cuò)誤就叫停，就糾正是對(duì)學(xué)生思維的一種扼殺。所謂評(píng)價(jià)，首先是欣賞，然后是點(diǎn)撥。三維目標(biāo)更多的是在展示和評(píng)價(jià)中完成的。我希望我們的教育者盡量少用或不用諸如“很好”等模糊性評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)是廉價(jià)的，是缺乏情感的，使用過多可能適得其反。如果學(xué)生的回答很好，那么好在哪里，一定要點(diǎn)到，這才是精準(zhǔn)的欣賞與評(píng)價(jià)。所謂合作，我很認(rèn)同剛才你說的“老師是教室里的50名學(xué)生之后的第51名學(xué)生”。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴，是學(xué)長(zhǎng)，而非高高在上師者。
成長(zhǎng)是學(xué)生自己的事情，教師的職責(zé)是為學(xué)生的成長(zhǎng)提供促進(jìn)與保障的條件。教師的職責(zé)一是幫助學(xué)生確定探究課題并形成探究方案，二是為學(xué)生提供可能選擇的探究程序和活動(dòng)程序，三是幫助學(xué)生完成探究活動(dòng)。
所以今天，倡導(dǎo)的基于學(xué)生“學(xué)”的教學(xué)模式，更多的是在引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變角色，教學(xué)模式的變化首先意味著教師角色的變化。
中國教師報(bào)：教學(xué)模式或流程實(shí)際上承載了基本的教育規(guī)律。遺憾的是，很多普通教師可能一直認(rèn)為自己不普通。
張卓玉：我們首先要弄清楚什么是模式，模式是工作的流程，任何一項(xiàng)工作都需要有流程。有了流程，教學(xué)工作才能更加高效，才能讓更多的老師來使用。我們一直倡導(dǎo)的教育家辦學(xué)，倡導(dǎo)教師成為專家型教師。但是客觀地講，讓所有的教師都去做教育家，都成為教學(xué)專家是不現(xiàn)實(shí)的。就像開車一樣，普通人開車只是為了方便生活，我們沒必要讓所有的開車人都像汽車設(shè)計(jì)師一樣成為汽車專家。模式就是給教師找到課堂教學(xué)的基本程序。強(qiáng)調(diào)模式是為了保底，讓所有的人都能迅速掌握最新的教學(xué)技術(shù)。模式最終是要消失的。改革就是從無序到有序，再到新的無序的過程。
中國教師報(bào)：您說，課堂上教師可以有條件地講授，講授是必要的，教師如何把握自己的講授？
張卓玉：客觀地講，講授是必要的，但講授必須基于學(xué)生的需要，講授與學(xué)生的需要對(duì)接，講授則會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。教師的講授不僅僅是在客觀地傳遞知識(shí)，許多情況下，教師要表達(dá)自己對(duì)知識(shí)、人物、事件的評(píng)價(jià)。
教育的發(fā)展不能過于依賴教師的專業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)教師抱有過高的期望，沒有哪種職業(yè)像教師職業(yè)一樣要承受“蠟燭”、“人類靈魂工程師”等比喻所帶來的負(fù)擔(dān)。由于過于看重知識(shí)的重要性，過于依賴以講授為主的教學(xué)方法，人們便自然要求教師博學(xué)多才、全知全能。只要講授占主導(dǎo)地位，社會(huì)對(duì)教師的要求就會(huì)越來越高。
人本主義更愿意做這樣的假想：在一所沒有教師的學(xué)校里，情形會(huì)是什么樣？學(xué)生會(huì)因?yàn)闆]有教師而缺少道德、缺少秩序、能力低下，從而淪為動(dòng)物群體嗎？我們可以再做這樣的追問：人類的第一個(gè)教師是誰教出來的？人類進(jìn)化史告訴我們：人有追求成長(zhǎng)的本能和走向成長(zhǎng)的潛能。關(guān)鍵是相信學(xué)生，敢于放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。知識(shí)與能力的提升主要來源于學(xué)生的探究與體驗(yàn)，來源于學(xué)生和知識(shí)的直接對(duì)話。人本主義教育必然是探究為體，講授為用。
重新理解學(xué)校
中國教師報(bào)：在您的書中，您說學(xué)校要像植物園，這是您對(duì)理想學(xué)校的描繪嗎？
張卓玉：應(yīng)該是吧。這是對(duì)應(yīng)競(jìng)技場(chǎng)而言的，我不希望學(xué)校像競(jìng)技場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在成人社會(huì)可以，在教育領(lǐng)域則要謹(jǐn)慎使用，有限使用。競(jìng)技項(xiàng)目是淘汰式的，而教育的目的是發(fā)展，是一個(gè)生長(zhǎng)過程，不能有淘汰。競(jìng)爭(zhēng)會(huì)迫使學(xué)生不得不去關(guān)心自己的成績(jī)和名次，不得不把機(jī)會(huì)全部的時(shí)間與精力都用在學(xué)業(yè)上，不得不把同學(xué)視為強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但現(xiàn)在的學(xué)校教育則是淋漓盡致地使用，血淋淋地使用，學(xué)生是在傷痕累累地成長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)該像一個(gè)植物園。植物園需要一種生態(tài)，不同的植物可以按照自己的方式自由生長(zhǎng)。教師的作用就是促進(jìn)與保障，呵護(hù)學(xué)生不受影響，不被破壞。
中國教師報(bào)：您甚至對(duì)學(xué)校的校園文化細(xì)節(jié)都給出過一些新的創(chuàng)意，請(qǐng)舉例談?wù)劇?BR>張卓玉：校園里既應(yīng)該有牛頓、魯迅的畫像，也應(yīng)該學(xué)生自己的繪畫作品，既應(yīng)該有李白、莎士比亞的名言，也應(yīng)有學(xué)生的箴言；既可以請(qǐng)書法家題寫校名，也可以使用學(xué)生的書法作品，這樣的校園也許顯的稚嫩，但它屬于學(xué)生自己。每所學(xué)校都應(yīng)該有一個(gè)學(xué)生作品展覽館。應(yīng)該把每一屆學(xué)生中有代表性和有保留價(jià)值的成果收藏和展示展覽館中。一所學(xué)校的歷史與成就應(yīng)該從這所學(xué)校的展覽館中體現(xiàn)出來。
中國教師報(bào)：您在書中對(duì)學(xué)校這一學(xué)習(xí)場(chǎng)所也進(jìn)行了新的界定，您所理解的學(xué)校應(yīng)該是什么樣的？
張卓玉：今天的教育需要打破傳統(tǒng)意義上學(xué)校界線，學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所要發(fā)生根本性變化，學(xué)校只是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所之一，有學(xué)習(xí)產(chǎn)生的地方就是學(xué)校。學(xué)校辦教育不能在圍墻里辦，要打開圍墻，與社會(huì)對(duì)接。與社會(huì)隔絕的學(xué)校，只會(huì)讓學(xué)生在一個(gè)虛擬空間中變?yōu)閷W(xué)習(xí)機(jī)器，而學(xué)生需要在真實(shí)的社會(huì)里真實(shí)地成長(zhǎng)。目前，自主、服務(wù)、責(zé)任、參與這些蘊(yùn)含以人為本理念的教育關(guān)鍵詞，在應(yīng)試氛圍下的學(xué)校教育中都很少涉及，或者說還很少落實(shí)到學(xué)生層面。學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)沒有空間限制的概念，許多學(xué)習(xí)活動(dòng)是在校園之外進(jìn)行的。顯然，一旦橫亙?cè)趯W(xué)校與社會(huì)之間的看不見的圍墻被拆除，教育的可用資源將是無限的。而且，一旦形成了這樣的教育文化，社會(huì)的任何部門或個(gè)人都會(huì)承擔(dān)起幫助學(xué)生成長(zhǎng)的教育責(zé)任。
中國教師報(bào)：這應(yīng)該是未來教育發(fā)展的趨勢(shì)，全社會(huì)都有責(zé)任和義務(wù)開放所有的資源來服務(wù)于學(xué)生。
張卓玉：學(xué)生不能永遠(yuǎn)在保護(hù)傘下成長(zhǎng)，在保姆的懷抱里成長(zhǎng)。今天的學(xué)校被人為地設(shè)計(jì)成了真空，學(xué)生生活在一個(gè)假的真空里。學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，只要努力學(xué)習(xí)，其他事情全部由“我們”去做，可謂是大包大攬。這實(shí)際上把學(xué)生的需要承擔(dān)的責(zé)任人為地剝奪了，不承擔(dān)責(zé)任，學(xué)生就不是一個(gè)真實(shí)的人。學(xué)生在學(xué)校同樣需要承擔(dān)責(zé)任，不同的年齡承擔(dān)著不同的責(zé)任。因此，教育應(yīng)盡可能縮小學(xué)校的學(xué)習(xí)過程與日后真實(shí)生活過程之間的距離，確保學(xué)生在日后面對(duì)真實(shí)的問題時(shí)不至于一臉茫然。學(xué)校與社會(huì)要盡可能保持同質(zhì)狀態(tài)，在允許的條件下，學(xué)校盡可能地為學(xué)生提承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。
中國教師報(bào)：您有一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)校是由孩子組成的一個(gè)微型社會(huì)。
張卓玉：當(dāng)社會(huì)走向“學(xué)習(xí)型社會(huì)”時(shí)，學(xué)校必然走向“社會(huì)型學(xué)校”。保姆型學(xué)校在人為地延長(zhǎng)學(xué)生的童年，也在人為地維持著“一管就死、一放就亂”的保姆型社會(huì)。學(xué)習(xí)型社會(huì)是把學(xué)生的階段性學(xué)習(xí)變成終身學(xué)習(xí)、社會(huì)型學(xué)習(xí)，把保姆型學(xué)校變成社會(huì)型學(xué)校，讓學(xué)校成為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。學(xué)校與社會(huì)應(yīng)該是處于“同質(zhì)狀態(tài)”的，不能讓學(xué)校成為一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相隔離的“真空”，必須促進(jìn)和保障學(xué)生社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)和保障學(xué)生在自治中學(xué)會(huì)自治。
不邁步就不可能有進(jìn)步
中國教師報(bào)：教育領(lǐng)域的改革常常是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷深化的。您如何看待未來的教育改革？
張卓玉：一個(gè)國家當(dāng)窮人居多的時(shí)候，教育是很難健康發(fā)展的，因?yàn)樗麄兺话呀逃?dāng)作工具，他們期望的是通過教育改變命運(yùn)，而沒有把教育理解成孩子的健康成長(zhǎng)。我一直想寫一本關(guān)于中產(chǎn)階級(jí)與教育發(fā)展之間的關(guān)系的書。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，中產(chǎn)階級(jí)趨于多數(shù)，中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀成為主流的時(shí)候，人們對(duì)教育的要求和期望就會(huì)理性，教育才可能健康發(fā)展，人本主義教育才有可能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們還要不斷提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位，試想，如果我們的教師沒有成熟的價(jià)值觀，如何來培養(yǎng)學(xué)生。
中國教師報(bào)：改革關(guān)鍵是行動(dòng)，只有下水了才知道水到底有多深，只有上路了，才知道路有多遠(yuǎn)。
張卓玉：是的，不邁步就不可能有進(jìn)步。當(dāng)初，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面臨的困難與阻力同樣很大，但不是走過來了嗎。我們不能因?yàn)閾?dān)心改革會(huì)失敗或者有難度而拒絕改革或裹足不前。
中國教師報(bào)：我始終認(rèn)為，更多的教育者是想改革的，但“升學(xué)率”這個(gè)緊箍咒又讓很多教育者不敢輕易邁步？
張卓玉：首先需要厘清一種認(rèn)識(shí)，只要改革的方向和實(shí)施的方法與步驟正確了，改革的結(jié)果不會(huì)不好。我們的學(xué)校教育需要用升學(xué)率來印證改革的正確性。因?yàn)樯鐣?huì)評(píng)價(jià)學(xué)校時(shí)，首先看的是升學(xué)率。但是，大家關(guān)注升學(xué)率只是一段時(shí)間，而學(xué)生在學(xué)校一年365天，天天都在評(píng)價(jià)著我們學(xué)校的教育，如果你每天都做對(duì)了，即便某一年考得不好了，相信家長(zhǎng)和學(xué)生都會(huì)理解學(xué)校。我相信很多家長(zhǎng)都是理性的。
我當(dāng)時(shí)還在省實(shí)驗(yàn)中學(xué)做校長(zhǎng)時(shí)，每年都組織學(xué)生到農(nóng)村去，進(jìn)行一周的農(nóng)村生活體驗(yàn)。讓孩子們站在黃土高原上學(xué)習(xí)地理知識(shí)，讓孩子們深入到農(nóng)民家里了解“三農(nóng)”知識(shí)。當(dāng)時(shí)的語文老師說，每次學(xué)生一回來，作文水平都大幅度提高，因?yàn)閷W(xué)生們都是有感而發(fā)。當(dāng)然這樣做是冒著安全危險(xiǎn)的，但是不能因?yàn)榕鲁霭踩珕栴}，而剝奪孩子們走進(jìn)自然，走向社會(huì)的機(jī)會(huì)。我堅(jiān)信，這樣做對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有利，學(xué)生在了解社會(huì)的過程中實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)。
中國教師報(bào)：作為分管基礎(chǔ)教育工作的副廳長(zhǎng)，您近年來在著力推進(jìn)哪些工作？
張卓玉：這些年，我在山西一直積極地在推進(jìn)課堂教學(xué)改革，推進(jìn)抓綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于概述戰(zhàn)略主題是重點(diǎn)提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。我在思考如何落實(shí)這一戰(zhàn)略主題。這是教育工作者的責(zé)任。
中國教師報(bào)：今天的網(wǎng)絡(luò)文化深刻影響著我們的社會(huì)生活，在學(xué)校教育領(lǐng)域如何有效利用教育信息化來服務(wù)于今天的教育？
張卓玉：網(wǎng)絡(luò)文化必然對(duì)今天的教育產(chǎn)生深刻的影響。對(duì)于學(xué)校教育來說，如何利用網(wǎng)絡(luò)，利用信息技術(shù)來服務(wù)教學(xué)是一個(gè)重要命題?！秶抑虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中說，信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性影響，必須予以高度重視。但是有一點(diǎn)值得注意，研究教育信息化關(guān)鍵是研究如何方便學(xué)生的學(xué)。而現(xiàn)在的教育信息化更多是滿足于教師教的，是教師教的信息化，而不是學(xué)生學(xué)的信息化。我覺得，電腦沒必要全都放在機(jī)房里，要讓電腦走進(jìn)教室。山西有一所學(xué)校，班級(jí)里的每個(gè)小組都有一臺(tái)電腦，學(xué)生可以隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)查詢信息，真正實(shí)現(xiàn)了服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。
中國教師報(bào)：您對(duì)未來的教育抱有什么樣的期待？
張卓玉：我對(duì)未來的教育充滿信心。課改十年來，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化。目前的教育教學(xué)改革“自主、合作、探究”的教育觀念已經(jīng)在很多地方轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐，綜合實(shí)踐活動(dòng)課作為國家課程在中小學(xué)陸續(xù)展開，越來越多的一線教育實(shí)踐者正在積極推行改革。我想，未來的教育改革必然是向著以人為本的方向繼續(xù)邁進(jìn)，繼續(xù)深化。

張卓玉：據(jù)我所知，最近幾年全國范圍內(nèi)在課堂教學(xué)改革上出現(xiàn)了一種全新的教學(xué)模式。對(duì)于這場(chǎng)模式的發(fā)展，《中國教師報(bào)》多年來做了大量的、有效的工作。我是這份報(bào)紙的讀者，每期我都看，我感覺這份報(bào)紙是一份有自己的價(jià)值追求的報(bào)紙。最近幾年這份報(bào)紙把一個(gè)工作的重心鎖定在“新課改”或者“新教學(xué)模式”的踐行上，做了功不可沒的貢獻(xiàn)。

張卓玉：今天我就新教學(xué)模式的發(fā)展談一些思考。

張卓玉：昨天下午我聽了幾位局長(zhǎng)的交流，大概的印象是這種模式在我們國家?guī)缀趺總€(gè)省都在做，我估計(jì)今天在座的各位多數(shù)也是來自正在嘗試新教學(xué)模式的區(qū)域或者學(xué)校。所以接下來我對(duì)這種模式它的現(xiàn)狀和它的意義談?wù)劊俏抑v得重點(diǎn)放在對(duì)這種模式未來5—10年發(fā)展的展望上。

張卓玉：首先我和大家談一下我對(duì)這種模式的一個(gè)基本的判斷，一種全新的教學(xué)模式正在形成，新模式將成為我國基礎(chǔ)教育的主流模式。這是我對(duì)這種新的教學(xué)模式的基本判斷。它是一種新的模式，這種模式是少數(shù)學(xué)校在使用，還是可能成為主流的模式，能夠覆蓋絕大多數(shù)的學(xué)校？我個(gè)人判斷這種模式有很強(qiáng)的生命力，它可能成為未來若干年我們國家中小學(xué)教育的主流模式。

張卓玉：下面我談一談這種模式為什么能夠成為主流模式？新模式體現(xiàn)了先進(jìn)教育理念，就是現(xiàn)在的“以人為本”。哲學(xué)上講人文主義，到西方發(fā)達(dá)國家所追求的最先進(jìn)的教育思想，都在這種模式里有體現(xiàn)。同時(shí)這種模式它順應(yīng)了我們國家正在發(fā)生的社會(huì)轉(zhuǎn)型。我理解這種發(fā)生在課堂教學(xué)或者學(xué)校改革中的模式，實(shí)際上是政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型在課堂上、在學(xué)校中的體現(xiàn)。

張卓玉：由于有了這樣一種新模式的建設(shè)，保證了學(xué)校教育能夠和社會(huì)轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行，否則的話在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都在進(jìn)行轉(zhuǎn)型的時(shí)候，如果課堂教學(xué)還維持100年前的這種模式，那么社會(huì)要拋棄教育。

張卓玉：我堅(jiān)信這是一場(chǎng)不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)進(jìn)步，首先是不可逆轉(zhuǎn)的，就是說只要跨入這一步，采用了新模式，不可能再退回來。為什么這樣說呢？因?yàn)樗皇且环N可選擇的路，是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)，是社會(huì)進(jìn)步。

張卓玉：第三新模式將引發(fā)一系列的教育變革。現(xiàn)在我所了解的情況，以山西為例，學(xué)校還集中在課堂教學(xué)模式的改革這樣一個(gè)領(lǐng)域里面。這種模式它最后肯定要從課堂走到課外，走到學(xué)校、甚至走到教育的方方面面，引發(fā)一系列的教育變革。我這兒講到三種可能：1、重建教育結(jié)構(gòu)；2、重建教育秩序；3、重建教育標(biāo)準(zhǔn)。這是我簡(jiǎn)單的對(duì)于這一場(chǎng)改革現(xiàn)狀和發(fā)展做這樣一個(gè)評(píng)價(jià)。

張卓玉：下面我著重談一下新模式可能引發(fā)的教育變革。首先由于有了新模式，所以會(huì)引發(fā)信息化在教育領(lǐng)域中的有新的擴(kuò)展方向，基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)。大家知道新模式的一個(gè)核心，就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)一旦成為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和重要的組成部分，那么這種模式就會(huì)為基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)提供了空間同時(shí)也提供了需求。

張卓玉：第二，我想和大家談一下超越教室的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。新模式目前還是在課堂這個(gè)領(lǐng)域再做一些改革，新模式帶來了新的理念，將會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)完全從傳統(tǒng)的課堂、教室這個(gè)幾十平米的領(lǐng)域里面超越出來，走向更廣、更大的領(lǐng)域。

張卓玉：第三、新模式目前所倡導(dǎo)的、所強(qiáng)調(diào)的是自主學(xué)習(xí)。表現(xiàn)在課堂、課下，自主學(xué)習(xí)它是一種理念，一旦自主這樣一種思想能夠深入人心，那么從自主學(xué)習(xí)走向自主管理只是時(shí)間問題。

張卓玉：第四、由于發(fā)生了以上一些變化，那么重建教育評(píng)價(jià)體系同樣也是一個(gè)時(shí)間問題?？赡芤l(fā)的教育變革還有很多很多，時(shí)間關(guān)系我和大家重點(diǎn)談下面這四點(diǎn)。

張卓玉：一是信息技術(shù)的革命性影響將成為可能。

張卓玉：國家教育規(guī)劃綱要里面有這樣一句話，大家可能都看到了“信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展具有革命性的影響”，這是國家教育規(guī)劃綱要里面非常有分量的一句話，就講到信息技術(shù)對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展具有革命性影響?！案锩浴边@三個(gè)字它的份量非常重，革命性就不是改革、改良，很可能就是一個(gè)結(jié)構(gòu)的重建、方式的重建。

張卓玉：而現(xiàn)在如果停留在今天這個(gè)水平的信息化上，我的看法是信息化不會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生革命性影響，也就是說信息化要對(duì)教育產(chǎn)生革命性影響，這樣一種變革還沒有出現(xiàn)。新模式給我們提供了這樣一種可能，基于信息技術(shù)支持的學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式，就是建立一種新的自主學(xué)習(xí)模式，這種模式它有一個(gè)技術(shù)支持就是信息技術(shù)。

張卓玉：我在山西省各個(gè)學(xué)校做調(diào)研的時(shí)候，我注意到一個(gè)現(xiàn)象，傳統(tǒng)課堂下，老師運(yùn)用多媒體的機(jī)率很多，用班班通也非常多，老師做一個(gè)課件，很形象、很生動(dòng)的給學(xué)生講解教學(xué)內(nèi)容。新模式下學(xué)生豐富討論、課堂展示，反而信息技術(shù)使用的機(jī)率低了，這種現(xiàn)象應(yīng)該說是暫時(shí)的現(xiàn)象，關(guān)于信息技術(shù)如何服務(wù)于教育教學(xué)？

張卓玉：大家看一下我們的美國同行的觀點(diǎn)，我覺得非常有意思，大家注意看，這是美國的一位教授，他在2010年的一篇文章里面講到“計(jì)算機(jī)應(yīng)用到學(xué)校后，主要是用來強(qiáng)化課堂教學(xué)已有的模式”，這個(gè)判斷符合中國的實(shí)際。

張卓玉：他的第二句話“在教學(xué)主義課堂中，教師使用計(jì)算機(jī)來傳遞知識(shí)，但是，這不應(yīng)該是計(jì)算機(jī)的最佳應(yīng)用模式”，馬上對(duì)這樣的現(xiàn)象做出評(píng)價(jià)，就是利用計(jì)算機(jī)來幫助老師傳授知識(shí)，不應(yīng)該是計(jì)算機(jī)的主要功能，那么它主要的功能是什么呢？買大量的計(jì)算機(jī)用來進(jìn)行傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，這是在浪費(fèi)錢。下面這句話“計(jì)算機(jī)完全可能創(chuàng)作一種新的學(xué)習(xí)方式”，這就是我現(xiàn)在談的問題想表達(dá)的一種思想和一種追求。就是利用信息技術(shù)，支持學(xué)生構(gòu)建一種全新的學(xué)習(xí)方式。

張卓玉：這種全新的學(xué)習(xí)方式我從三個(gè)方面講：首先從服務(wù)于教走向服務(wù)于學(xué)的信息技術(shù)。過去十多年來，我們?cè)谛畔⒓夹g(shù)方面做了大量的工作，最早的是校校通，緊接著搞了班班通，每個(gè)班都有多媒體，老師用課件來完成教學(xué)任務(wù)，整個(gè)過程信息技術(shù)用的很多，但是只是服務(wù)于老師教，學(xué)生學(xué)習(xí)的方面基本上不需要用計(jì)算機(jī)。未來發(fā)展的可能是“學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開計(jì)算機(jī)”，就像學(xué)生今天離不開手機(jī)一樣，離開計(jì)算機(jī)幾乎就沒有真正意義上的學(xué)習(xí)，這是一個(gè)方向。

張卓玉：再一個(gè)從班班通到組組通、人人通的配置，而組組通只有新學(xué)校模式才存在?，F(xiàn)在全班同學(xué)就像我們這樣一個(gè)模式，老師講課學(xué)生聽課，沒有小組學(xué)習(xí)概念，而這個(gè)新的教學(xué)模式?jīng)]有小組就沒有教學(xué)，所以小組已經(jīng)成為一個(gè)基本學(xué)習(xí)單位，那么小組配備電腦是接下來很快就可能實(shí)現(xiàn)的、就可能做的一件事。

張卓玉：三是從開發(fā)教學(xué)資源到開發(fā)學(xué)習(xí)程序的技術(shù)支持。多年來，信息技術(shù)方面我們做了大量的工作，集中是在開發(fā)教學(xué)資源，這個(gè)教學(xué)資源實(shí)際上是老師教課、老師備課的資源，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)平臺(tái)也好，學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)資源也好，用于學(xué)生的幾乎沒有。最近我們要做一個(gè)課題，對(duì)于現(xiàn)有的各種網(wǎng)絡(luò)資源做了大量的了解，沒有一種平臺(tái)是服務(wù)于支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的，也沒有哪種資源庫是支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的。

張卓玉：我們山西正在進(jìn)行一個(gè)實(shí)驗(yàn)，叫做基于組組通的“雙平臺(tái)實(shí)驗(yàn)”，組組通就是每個(gè)小組配備電腦，雙平臺(tái)是兩個(gè)平臺(tái)“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”和“課堂平臺(tái)”，這是我們正在做的實(shí)驗(yàn)。去年開始，今年前半年初中、高中大概各有不到10所學(xué)校在做，今年9月份我們自己開發(fā)的支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)和支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的資源庫就要投入使用。

張卓玉：大家看這個(gè)PPT里，一個(gè)學(xué)校在小組學(xué)習(xí)的時(shí)候，利用小組配備的電腦在完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這個(gè)學(xué)校好象是三人學(xué)習(xí)一臺(tái)電腦，我感覺是這樣。

張卓玉：這是另外一個(gè)小組，中間是老師，和學(xué)生一起通過網(wǎng)絡(luò)完成小組學(xué)習(xí)的任務(wù)。

張卓玉：這張圖片大家看到，這個(gè)是一個(gè)學(xué)習(xí)小組在展示，但是這個(gè)時(shí)候的展示已經(jīng)不是在黑板上的展示了，是學(xué)習(xí)小組把他們要展示的內(nèi)容做成PPT，利用教師里面的多媒體在進(jìn)行展示。這個(gè)非常重要，現(xiàn)在新模式下，課堂教學(xué)一個(gè)重要的實(shí)施形式就是學(xué)生展示，學(xué)生展示用什么？用嘴、有粉筆還是說有必要的話可以用多媒體？多年來我們的多媒體是教師獨(dú)有的，只有教師用。那么組組通背景下的課堂教學(xué)，小組學(xué)習(xí)完全可以利用多媒體進(jìn)行展示，這個(gè)效果非常好的。

張卓玉：第二、學(xué)習(xí)空間的變化。從教師到一切可能發(fā)生學(xué)習(xí)的地方。

張卓玉：我們多年來形成一種思維定勢(shì)，一講到學(xué)習(xí)馬上聯(lián)想到的就是教室、就是課堂，我們根深蒂固的認(rèn)為學(xué)習(xí)基本上都發(fā)生在課堂和教室，包括目前使用新模式的學(xué)校，學(xué)生在做學(xué)案的時(shí)候或者小組討論的時(shí)候，我們所關(guān)注的還是在50平米、60平米這個(gè)有效的空間發(fā)生的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。

張卓玉：新的模式將要支持一種新的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)的空間從教師到一切可能發(fā)生學(xué)習(xí)的地方，比如說實(shí)驗(yàn)室、制作室，去一個(gè)企業(yè)或者到社會(huì)上考察，或者到大自然里面觀察、體驗(yàn)等等，這是必然的趨勢(shì)。

張卓玉：我在山西反復(fù)的給我們的校長(zhǎng)、老師們講，如果自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等同于看教案、看學(xué)案，等同于看教材，那么我們新的課堂教學(xué)模式?jīng)]有什么意義。說到底學(xué)生的學(xué)習(xí)就等同于做學(xué)案或者看教材的話，我們新的學(xué)習(xí)模式是沒有生命力的，一定要借助這樣一種鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，以這樣一種理念擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。讓學(xué)生根據(jù)這節(jié)課的需要到各種可能去的地方完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

張卓玉：前兩天我在山西的一所初中和校長(zhǎng)談，我說你的學(xué)生學(xué)物理，他發(fā)下學(xué)案來，他自己看學(xué)案然后展示，這個(gè)期間你的實(shí)驗(yàn)室開不開？他沒有進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做，必須有一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他展示什么？

張卓玉：再比如我們學(xué)地理，不引導(dǎo)學(xué)生到室外去觀察、去體驗(yàn)各種地理現(xiàn)象，就是看幾本教材，然后找到教材上和考試有關(guān)的要點(diǎn)，這種改革意義不大，對(duì)你所能做的傳統(tǒng)的模式一樣有人做，大家的目標(biāo)就有一個(gè)高考成績(jī)，都走這一條路，新模式的發(fā)展是沒有意義的，熱鬧一場(chǎng)。你用你這種辦法應(yīng)付中考高考，我用傳統(tǒng)的辦法也能夠應(yīng)付中考高考，各自走各自的路。

張卓玉：只有我們拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，才真正能夠體現(xiàn)我們的學(xué)生能力的培養(yǎng)、素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠和傳統(tǒng)模式進(jìn)行抗衡。

張卓玉：那么根據(jù)這樣一種理解，課堂學(xué)習(xí)的功能實(shí)際上某種意義上講就是一個(gè)研討會(huì)，同學(xué)們根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容在不同的地方展開了學(xué)習(xí)，然后要回到這樣一個(gè)集中的場(chǎng)所，大家把自己互相學(xué)習(xí)的收獲、體會(huì)和疑問在課堂上共同討論，所以我所期盼的未來的課堂非常像我們這兩天研討會(huì)的這樣一個(gè)形式，研討會(huì)大家知道不是在這個(gè)場(chǎng)合學(xué)習(xí)多少東西，而是帶上學(xué)習(xí)的東西在這個(gè)場(chǎng)合進(jìn)行交流，將來在課堂上這種功能是越來越多的。

張卓玉：如果我們所追求的這樣一種理念成為現(xiàn)實(shí)的話，實(shí)際上我們?cè)僮鲆患虑?，拆除橫在學(xué)校和社會(huì)之間的一堵無形的墻。學(xué)校和社會(huì)之間有兩堵墻，一堵墻是看得見的一堵墻，我們看的很嚴(yán)，任何人進(jìn)不去，這是安全的。

張卓玉：還有更可怕的一堵墻是將學(xué)校和社會(huì)完全隔離開，這就是我們根深蒂固的觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)就是做作業(yè)、看教材，而把大量的實(shí)驗(yàn)、制作、考察、體驗(yàn)等等真正的學(xué)習(xí)排斥了。

張卓玉：基于剛才這樣一種理解，這里面還包括教育行政部門，會(huì)有一項(xiàng)全新的工作要做，那就是社會(huì)學(xué)習(xí)資源的開發(fā)。現(xiàn)在校長(zhǎng)也好、教育局長(zhǎng)也好，我們所理解的教育資源圖書館、實(shí)驗(yàn)室是校園四堵墻里面的東西，那就叫學(xué)習(xí)資源。

張卓玉：實(shí)際上未來我們所理解的學(xué)校，他的學(xué)習(xí)資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于他的四堵墻以內(nèi)的各種資源，他所在的社區(qū)、學(xué)區(qū)，許許多多的社會(huì)資源，包括自然資源都可能納入到學(xué)校資源的計(jì)劃，都可能成為學(xué)校的學(xué)生必須去的地方、必須參與活動(dòng)的地方。

張卓玉：和這個(gè)發(fā)展相關(guān)的是基于社會(huì)為學(xué)生提供服務(wù)的模式。中國現(xiàn)狀是這樣的，人們把孩子送到學(xué)校，全社會(huì)包括政府都希望學(xué)校就在你四堵墻之內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。社會(huì)認(rèn)為學(xué)校以外的其他部門基本上沒有完成學(xué)習(xí)任務(wù)的功能，這是我們現(xiàn)在普遍的現(xiàn)象。比如說我們的學(xué)生要聯(lián)系去一個(gè)展覽館或者博物館考察學(xué)習(xí)、去上一節(jié)課，博物館的工作人員可能不會(huì)接受，他認(rèn)為這不是他的事。

張卓玉：我在歐美國家考察的時(shí)候，常常看到學(xué)生的某一節(jié)課就上在博物館的某個(gè)展點(diǎn)。而這個(gè)時(shí)候，給學(xué)生上課的很可能不是老師，就是博物館的工作人員。這意味著什么呢？就是在發(fā)達(dá)國家社會(huì)部門，他有責(zé)任、有義務(wù)給中小學(xué)生學(xué)習(xí)考察提供服務(wù)，這是未來我們的教育發(fā)展要走的一個(gè)方向。

張卓玉：這樣一種超越課堂、超越教室的學(xué)習(xí)，如果實(shí)現(xiàn)的話，學(xué)習(xí)小組的導(dǎo)師制提上議程，實(shí)際上是對(duì)于我們使用了100多年的班級(jí)授課制的挑戰(zhàn)。

張卓玉：班級(jí)授課制是學(xué)校的產(chǎn)物，過去我們國家沒有班級(jí)授課制，西方國家二三百年以前也沒有這個(gè)概念，今天我們?nèi)珖械膶W(xué)校都實(shí)行班級(jí)授課制，班級(jí)授課制它有它的好處，與此同時(shí)也有它的弊端，它的弊端最大可能就是支持了一個(gè)老師講、全班學(xué)生聽的模式。

張卓玉：現(xiàn)在新的教學(xué)模式倡導(dǎo)的是自主學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)的是探究，那么班級(jí)40個(gè)人、50個(gè)人集體學(xué)習(xí)、集體出去考察幾乎是不同的，小組學(xué)習(xí)或是學(xué)習(xí)小組，將成為未來學(xué)習(xí)的基本模式，它的作用甚至要超過班級(jí)的作用。那么小組要配置老師，才能保證小組的學(xué)習(xí)、才能保證小組的安全等等，小組或者我們叫做學(xué)習(xí)共同體，將成為最基本的學(xué)習(xí)單位。

張卓玉：這是目前新模式發(fā)展非?？赡茏叩囊粭l路。山西的新絳中學(xué)，就實(shí)行了導(dǎo)師制，每個(gè)小組配一個(gè)導(dǎo)師，導(dǎo)師基本上就是這個(gè)學(xué)期這個(gè)小組的班主任，除了他這一門課以外他要負(fù)責(zé)這個(gè)小組各個(gè)方面的活動(dòng)，包括某一天這個(gè)導(dǎo)師可以把他的六七位小組同學(xué)叫到他家里面開一個(gè)小型的討論會(huì)，有點(diǎn)像大學(xué)里面導(dǎo)師帶一個(gè)學(xué)生。我非常關(guān)注新絳中學(xué)的這個(gè)實(shí)驗(yàn)。

張卓玉：第三、從自主學(xué)習(xí)到自主管理

張卓玉：這一步我堅(jiān)信能走的通，我堅(jiān)信這一步邁出去它的意義是非常、非常重要的。首先過去我們懷疑學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的能力，于是就有老師的滿堂灌。新的學(xué)習(xí)模式、教學(xué)模式，實(shí)際上是老師思想的一次解放，這個(gè)解放體現(xiàn)在我們應(yīng)該充分的相信學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力，事實(shí)上新模式所以成功，也是解放了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛在能力，所有使用這種模式的學(xué)校都感覺到?jīng)]有想到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力如此高、如此強(qiáng)。

張卓玉：當(dāng)我們?cè)谡n堂上有了這樣的認(rèn)識(shí)，事實(shí)上也有這樣一種模式以后，很快的我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生更有自主管理的能力。如果自主一旦從學(xué)習(xí)走向管理，學(xué)生社會(huì)出現(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生，而學(xué)生社會(huì)的出現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)、社會(huì)的建立意義是不可估量的。在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：

張卓玉：首先是從灌輸性德育到體悟性德育，這是對(duì)于在座的各位，局長(zhǎng)也好、校長(zhǎng)也好我們多年頭疼事情的一個(gè)新的理解，德育的重要性不需要多講，事實(shí)上我們德育的效果是非常不理想的，不止中國，國際社會(huì)都是這個(gè)問題，包括西方發(fā)達(dá)國家也遇到這樣的問題。不是說學(xué)生拒絕、排斥有關(guān)德育的內(nèi)容，是我們的方法陳舊，根本的問題是方法陳舊，任何地方你想用灌輸性的辦法完成德育的任務(wù)，最后都是失敗的。

張卓玉：必須找到新的、完成德育的這樣一個(gè)途徑，我們新的模式給了這樣一個(gè)可能性，體悟性德育，說的具體一點(diǎn)，在做事過程中形成關(guān)愛、禮儀等等品行。我們希望學(xué)生有許多有關(guān)道德品質(zhì)良好的素養(yǎng)，靠說教是一種非常落后的、失敗的方法，真正有效的方法，讓學(xué)生在做事的過程中去感悟、去體會(huì)，最后形成他自己的品行。

張卓玉：現(xiàn)在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，老師講學(xué)生聽，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)、感悟我們所希望讓他認(rèn)同的道德觀。而新的教學(xué)模式，學(xué)生在大量的做事活動(dòng)的過程中，來完成學(xué)習(xí)任務(wù)，那么學(xué)生自覺不自覺的在做事的過程中就知道合作的重要性，知道相互關(guān)愛的重要性。同時(shí)他也知道禮貌修養(yǎng)的重要性。

張卓玉：自主管理一個(gè)非常重要的內(nèi)容，是學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的時(shí)間前移，在擔(dān)當(dāng)中學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。

張卓玉：這種理念我估計(jì)許多人無法接受，我們根深蒂固的認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、付出回報(bào)社會(huì)是你學(xué)業(yè)完成以后工作了的事情，這是我們根深蒂固的觀念，學(xué)生的任務(wù)天經(jīng)地義的就是學(xué)習(xí)，其他的事情不是你要考慮的。

張卓玉：新的模式肯定的講要走向自主管理，自主管理毫無疑問的要把學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任這樣一個(gè)全新的任務(wù)提出來。事實(shí)上我們?cè)S多學(xué)校已經(jīng)有非常好的嘗試，下面我介紹一個(gè)課題，這個(gè)課題我參與了。高中生領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)課題，這是中國教育協(xié)會(huì)的一個(gè)課題，在全國目前200多所高中里面正在實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)做了三四年。

張卓玉：這個(gè)課題它的主導(dǎo)思想是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和管理能力，概括為領(lǐng)導(dǎo)力。這個(gè)課題要求學(xué)生在校期間，組成團(tuán)隊(duì)實(shí)實(shí)在在做一兩件有助于社會(huì)進(jìn)步的事，不是搞研究性學(xué)習(xí)。我們多年來搞研究性學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生搞個(gè)研究、寫份報(bào)告，領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)課題它的宗旨是必須實(shí)實(shí)在在做一件有助于社會(huì)進(jìn)步的事，或者做兩件、做三件。

張卓玉：有幾個(gè)案例：一個(gè)是鄭州中學(xué)，鄭州中學(xué)高一學(xué)生項(xiàng)目組為鄭州的原陽縣馬井小學(xué)定期開英語講座。高中生他們?cè)诟阏{(diào)查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這所小學(xué)學(xué)生想學(xué)英語，但是學(xué)校又沒有優(yōu)秀的英語老師，他們做了調(diào)研，進(jìn)行了義賣，然后拿了課程計(jì)劃，利用他們的課余時(shí)間定期到這所學(xué)校給小學(xué)生搞英語教學(xué)。這個(gè)過程絕對(duì)不影響他們自己的學(xué)習(xí)，但是這個(gè)過程他們?cè)讷@取的同時(shí)也在付出，也在幫助別的同學(xué)學(xué)習(xí)。

張卓玉：第二個(gè)案例，浙江鎮(zhèn)海中學(xué)課題組建立慈善工作站，這是真實(shí)的事情不是虛擬的。鎮(zhèn)海中學(xué)是高中生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)課題組的學(xué)校，這個(gè)學(xué)校的學(xué)生建立了一個(gè)慈善工作站，他們通過各種調(diào)研和貴州的臺(tái)江縣160個(gè)學(xué)生建立了一對(duì)一的幫扶活動(dòng)，他們也找了160多位鎮(zhèn)海中學(xué)學(xué)生，一對(duì)一幫扶活動(dòng)，這個(gè)得到了浙江招商銀行的資助，大概是幾萬塊錢。

張卓玉：第三個(gè)案例江蘇江陰南箐中學(xué)，他們?cè)谛W(xué)、初中開展學(xué)生干部培訓(xùn)，他們到一所小學(xué)、一所初中給這個(gè)學(xué)校的班干部進(jìn)行講座，進(jìn)行小學(xué)生班干部、初中生班干部的培訓(xùn)活動(dòng)。這是他們發(fā)來的一個(gè)頁面（PPT），南箐學(xué)生“未來星”——小干部培養(yǎng)紀(jì)實(shí)。轄區(qū)內(nèi)學(xué)生是“大手拉小手”的實(shí)行者，幸福江陰的踐行者。

張卓玉：剛才我講的學(xué)生在學(xué)校期間，作為一個(gè)學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，在場(chǎng)的許多人要提出質(zhì)疑甚至提出否定，不應(yīng)該也不可能。成長(zhǎng)既包括獲取，更包括付出，沒有付出的成長(zhǎng)就是病態(tài)的成長(zhǎng)，只知道獲取的成長(zhǎng)是病態(tài)的成長(zhǎng)，如果我們認(rèn)同教育是保障學(xué)生成長(zhǎng)的話，成長(zhǎng)必須包括付出。必須包括承擔(dān)責(zé)任，沒有承擔(dān)責(zé)任、沒有付出的成長(zhǎng)就是病態(tài)的。

張卓玉：同時(shí)我更看中的是付出本身是重要的學(xué)習(xí)形式，學(xué)習(xí)不等同于就是輸入，輸出也是一種學(xué)習(xí)，甚至是一種更重要的學(xué)習(xí)。學(xué)生在參與各種社會(huì)活動(dòng)，真正為社會(huì)進(jìn)步做點(diǎn)事情的時(shí)候，他實(shí)際上所學(xué)到的東西更多?？赡鼙仍诮淌依锩鎸W(xué)到的還多，或者他的這些活動(dòng)為他知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了許多的幫助。

張卓玉：人為的后置付出，延長(zhǎng)童年的多重原因，這個(gè)不多講了，今天我們是人為的把學(xué)生的童年延長(zhǎng)了，是我們的責(zé)任。他已經(jīng)能夠?yàn)樯鐣?huì)做點(diǎn)事，我們不承認(rèn)，我們認(rèn)為他還小，不著急，慢慢來。

張卓玉：在19世紀(jì)、18世紀(jì)美國許許多多后來有成就的人他們真正開始對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)就是十七八歲，但是今天我們強(qiáng)迫十七八歲的人只能在教室里面學(xué)習(xí)，什么也不用干。

張卓玉：下面我談一下“學(xué)生社會(huì)”的出現(xiàn)，如果學(xué)校整個(gè)學(xué)生的管理走向了學(xué)生自主管理，那么就要出現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)階層——學(xué)生社會(huì)，學(xué)生社會(huì)的出現(xiàn)首先它是一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的必然要求，我們?cè)谝髮W(xué)習(xí)化社會(huì)的時(shí)候，對(duì)應(yīng)的必須出現(xiàn)一個(gè)社會(huì)化的學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須和這個(gè)真實(shí)的社會(huì)建立某種聯(lián)系，不能把學(xué)校人為的建成一個(gè)和社會(huì)隔絕的真空，這是不利于學(xué)生了解社會(huì)、不利于學(xué)生成長(zhǎng)。課堂校園應(yīng)該成為公民社會(huì)的搖籃，我們希望未來公民社會(huì)是什么樣？在今天的校園、今天的課堂就應(yīng)該是什么樣。

張卓玉：如果我們追求民主，希望每個(gè)學(xué)生都自主，而在課堂上我們有一個(gè)權(quán)威、有一個(gè)絕對(duì)的老師，學(xué)生的什么活動(dòng)都是由學(xué)校來安排。只要你認(rèn)真學(xué)習(xí)就行了，什么事情學(xué)校都為你考慮好了，這個(gè)無法培養(yǎng)未來的公民。這樣的人走向社會(huì)不可能是公民，只能做臣民，這樣的教育培養(yǎng)出來的只是兩種人，要么是社會(huì)高高在上的人，所謂的“管理者”，要么就是“底層的老百姓”，真正的公民傳統(tǒng)的教育是不可能這樣的。那么新的模式，如果說走向了自主管理，它就會(huì)培養(yǎng)出學(xué)生有自己的想法，就是“民主、民治、民想”這樣的社會(huì)。

張卓玉：我談一下山西現(xiàn)在實(shí)行課改的學(xué)校已經(jīng)有了一些嘗試，學(xué)生制定新教學(xué)模式的相關(guān)規(guī)則，新教學(xué)模式肯定要有許多的規(guī)則，山西的學(xué)校在制定這個(gè)規(guī)則的時(shí)候，首先由學(xué)生拿初稿，然后學(xué)校拿過來進(jìn)行完善和修改，學(xué)生參與了規(guī)則的制定，學(xué)生不止是規(guī)則的參與者還是規(guī)則的制定者。學(xué)生組織學(xué)校各種大型活動(dòng)，學(xué)生組織課間操，我在好幾個(gè)學(xué)?？吹剑麄€(gè)學(xué)校的課間操?zèng)]有老師出面組織，都是學(xué)生組織，有條不紊。

張卓玉：山西有一個(gè)初中，連著4、5年任何考試學(xué)校沒有監(jiān)考，理由就是自主管理，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)任，效果非常好。

張卓玉：最后談一點(diǎn)重建評(píng)價(jià)體系，評(píng)價(jià)的重要性各位都知道，昨天后半段沙龍交流的時(shí)候，我們主持人問到新課堂模式的重建需要制度支持，大家也談到這方面的內(nèi)容，這個(gè)方面的改革我覺得是上上下下同時(shí)再做，政府要做大量的工作，與此同時(shí)學(xué)校也再做大量的工作，隨著新模式的進(jìn)展，全新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)。

張卓玉：首先學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，如何評(píng)價(jià)學(xué)校？在座的各位、教育局長(zhǎng)如何評(píng)價(jià)學(xué)校？傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)我們都尊重、都承認(rèn)。新的模式下，教育資源的開發(fā)是未來評(píng)價(jià)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。就是教育局看一個(gè)學(xué)校、看一個(gè)校長(zhǎng)教育資源的時(shí)候不僅僅看圖書館、不僅僅看實(shí)驗(yàn)室，還要看學(xué)校所在的社區(qū)周邊有的資源是什么，你利用情況如何？你和社區(qū)的各個(gè)單位是否建立起這樣一種社區(qū)學(xué)習(xí)的關(guān)系？

張卓玉：再一個(gè)就是學(xué)生成長(zhǎng)的記錄，我去學(xué)校很多的，校長(zhǎng)愿意讓我看他的實(shí)驗(yàn)室、他的圖書館。現(xiàn)在我給校長(zhǎng)講，我說你不要讓我看你的實(shí)驗(yàn)室，我知道你花了一筆錢建了好的實(shí)驗(yàn)室，這是你有錢辦的事；然后校長(zhǎng)再給我看他的體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，我說這都是政府花錢買來的，學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，我要看一下你這個(gè)學(xué)校辦了50年，學(xué)生成長(zhǎng)的記錄是什么？讓我看一下你這個(gè)學(xué)校30年也好、50年也好，有什么東西證明這個(gè)學(xué)校的學(xué)生成長(zhǎng)。這個(gè)我們很少看到，頂多看兩幅學(xué)生的書法作品、學(xué)生的繪畫作品，這是我們能夠看到的，其他的看不到。

張卓玉：學(xué)校以人為本、以學(xué)生為本，在這個(gè)方面我們幾乎看不到，我所理想的一所學(xué)校，進(jìn)去以后最引人注目就是體現(xiàn)這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)人才成長(zhǎng)的形式、人才成長(zhǎng)的見證。

張卓玉：那天我在山西一所高中看了學(xué)生的公共基礎(chǔ)課的作品，我給校長(zhǎng)講，我說建議你把每年學(xué)生公共基礎(chǔ)課上做出來好的作品收藏起來，永久的展覽在學(xué)校的展覽館里，以后我們進(jìn)學(xué)校希望看到學(xué)生在這所學(xué)校成長(zhǎng)的許多許多記載，這是我們對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)應(yīng)該有的一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)。

張卓玉：關(guān)于教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我舉兩個(gè)例子。教師評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)很重要，毫無疑問。隨著新的教學(xué)模式實(shí)施，新的教學(xué)模式的推進(jìn)，對(duì)于老師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)有大的變化，我隨便舉個(gè)例子，比如組織能力。過去我們?cè)u(píng)價(jià)老師，更看重的是老師的講課能力、表達(dá)能力和它的知識(shí)功底?，F(xiàn)在我們非?？粗械氖悄愕慕M織能力，能不能讓學(xué)生動(dòng)起來？

張卓玉：我們的老師有多少智慧體現(xiàn)在平臺(tái)搭建、機(jī)制建立上？要有這樣的老師才能夠保證學(xué)生小組學(xué)習(xí)、課堂展示，否則的話你根本不具備在新模式下成為一位優(yōu)秀老師的基本能力。

張卓玉：評(píng)價(jià)能力指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，在展示的過程中，要看老師會(huì)不會(huì)評(píng)價(jià)，現(xiàn)在我們的老師學(xué)生一展示，他就在那兒指手劃腳，隨時(shí)要讓學(xué)生記得他的存在，他不能對(duì)于學(xué)生在展示過程中所表現(xiàn)出來的智慧給予及時(shí)的鼓勵(lì)，對(duì)展示出來的作品給予恰當(dāng)好處的評(píng)價(jià)，他不會(huì)這樣做。
張卓玉：如果我們對(duì)于老師的能力結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)提出這樣新的要求的話，教師師范教育必須改革。今天在座的有陜西師大的老師，我聽說陜西師大已經(jīng)開始改革。我們山西師范大學(xué)學(xué)校不斷的派大學(xué)老師到課改的學(xué)校進(jìn)行考察，他們也做一些準(zhǔn)備，師范教育面臨改革。

張卓玉：學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很多，那么這里面最重要的標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)：1、高考標(biāo)準(zhǔn)；2、中考標(biāo)準(zhǔn)。這是最最重要的，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，局長(zhǎng)、校長(zhǎng)這個(gè)層面的各種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)出現(xiàn)，我相信我們的局長(zhǎng)和校長(zhǎng)有這種智慧，核心就是中考、高考。中考、高考這個(gè)最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須發(fā)生變化。

張卓玉：關(guān)于高考，我們相信教育部會(huì)拿出一個(gè)適合我們國情的，也有利于推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的這樣一個(gè)評(píng)價(jià)體系，我聽說這個(gè)方案已經(jīng)在征求了好幾次意見，好象是今年要頒布一個(gè)新的高考方案。我想說的是中考，中考是省，我估計(jì)在座的來自市教育局長(zhǎng)我們能做的事情，在高考沒有發(fā)生大的變化之前，中考應(yīng)該發(fā)生變化。

張卓玉：像山西省我們是省教育廳統(tǒng)一命題，像有些省是市教育局在命中考題，有這種權(quán)利的教育行政部門應(yīng)該根據(jù)新課堂教學(xué)模式的發(fā)展需求進(jìn)行中考改革，這是我們能做到的。

張卓玉：最近我在學(xué)校調(diào)研，老師們給我講課堂上鼓勵(lì)學(xué)生思維創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生有多樣的想法，事實(shí)上也出現(xiàn)了這樣一種令人驚喜的場(chǎng)面，學(xué)生在討論問題有各種想法，可是老師說這樣對(duì)考試最不利了。我們到了初三、高三再不敢利用這種自主探究、合作的模式往下走了，怎么辦？這里面肯定的講有中考、高考改革的問題。

張卓玉：最近山西的中考我們做了一些穩(wěn)步調(diào)整，去年、今年、明年我們計(jì)劃用三年時(shí)間基本調(diào)整到完全支持新課堂教學(xué)模式的一種中考形式。

張卓玉：舉個(gè)例子，最近我們?cè)陂_會(huì)，我提出兩個(gè)要求：第一是“減”。第二是“加”。對(duì)于現(xiàn)在的中考題首先要減兩個(gè)方面，知識(shí)性的題、技能性的題減少。我不知道最后減多少，盡可能減少純知識(shí)性的題和純技術(shù)性的題。我讓科研老師做了一個(gè)事，把去年中考題收集回來，你們?cè)u(píng)一下各種中考題里面我們認(rèn)為出的不科學(xué)的題，他們各科找了幾個(gè)題，我看了一下，結(jié)果是啼笑皆非，就是去年全國各地的中考題，有一定比例的題出的讓你啼笑皆非，是是而非，就是死記硬背。

張卓玉：這些題誰能做到呢？只有知道標(biāo)準(zhǔn)答案的命題人才能做到，除了知道標(biāo)準(zhǔn)答案的人任何人都做不了，或者你做出來就是錯(cuò)的，按照你的理解完全正確，標(biāo)準(zhǔn)答案不是這樣，這就是我們現(xiàn)在中考題。

張卓玉：其次要增加，增加什么？探究性的題、應(yīng)用性的題。當(dāng)然這個(gè)增加和減少肯定要保持穩(wěn)定，今天山西在座的局長(zhǎng)很多人，我們是穩(wěn)穩(wěn)的做，絕對(duì)不可能一大堆做多少，肯定要有一個(gè)導(dǎo)向，不可能步子太大，但是要往這個(gè)方向走。我個(gè)人的想法是用3—5年的時(shí)候，讓我們的中考題完全能夠支持新模式、學(xué)生自主探究合作的一個(gè)需求。

張卓玉：誰改革？誰占便宜。誰不改革？誰吃虧。往這個(gè)方向走，高考難度很大，我們有理由相信我們的教育者會(huì)拿出適合我們國情的有利于推進(jìn)現(xiàn)在基礎(chǔ)教育改革的這樣一個(gè)新的高考模式。

 

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