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          教學(xué)交流
          教育的三層境界:謀生、謀智、謀道|深度好文
          時(shí)間:2020-05-22    瀏覽:2048

          來源:正心正舉微信公眾號(hào)

          文丨月月

          韓愈在《師說》中提到:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?!笨芍挥姓嬲M(jìn)入教育行列的人才知道,業(yè)可授,惑易解,可道卻難求。

          雖然說教育不分貴賤,但也有境界之分。在我看來,教育有三層境界,分別是謀生、謀智和謀道。

          教育的三層境界

          謀生

          教育的第一層境界,是謀生,這也是教育最功利的層面。

          為什么家長(zhǎng)那么急于讓孩子贏在起跑線上?為什么孩子那么焦慮,想要考一個(gè)好大學(xué)?最直接的原因,無非就是想讓孩子將來找個(gè)好工作,能靠自己的力量謀生。

          更重要的是,教育不僅能讓我們得到謀生的方法,而且能讓我們有更多的選擇權(quán),選擇更喜歡、更有意義的謀生途徑,而不是為了三餐果腹被迫謀生。

          就像龍應(yīng)臺(tái)的《我為什么要求你讀書》里說的:“我要求你讀書用功,不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就,而是因?yàn)椋蚁M銓頁碛懈噙x擇的權(quán)利,選擇有意義、有時(shí)間的工作。”

          可見,教育的第一層境界是教會(huì)我們謀生,而且能讓我們自由地、有選擇地謀生。當(dāng)我們能夠選擇更有意義、有價(jià)值的工作,我們就能獲得更多的尊嚴(yán)感、成就感與幸福感。

          謀智

          教育的第二層境界,是謀智。

          人類除了穿衣、吃飯等基本的生存需求,還有智力提升、知識(shí)精進(jìn)的更深層需求。而教育可以讓我們親近智慧,遠(yuǎn)離愚蠢。

          值得注意的是,這里的“智”指的是智慧,而不是知識(shí)。而智慧與知識(shí)是不能等同的。如若可以,我們就不會(huì)見到這樣的情景:一個(gè)有博士頭銜、出版過幾十本著作的“學(xué)者”認(rèn)為,大饑荒時(shí)代餓死人其實(shí)是“營(yíng)養(yǎng)性死亡”。

          因此,教育上升到謀智的境界,絕不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生背誦多少篇古詩詞、讀過多少本名著,也不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生知道多少條數(shù)學(xué)公式,多少個(gè)化學(xué)方程式,而是要提升學(xué)生思考的能力。

          舉個(gè)例子,教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生形成批判性思維。1941年,哈佛大學(xué)教授愛德華第一次提出了批判性思維這個(gè)概念。他聲明批判性思維應(yīng)該具有三個(gè)特質(zhì):

          傾向以審慎的態(tài)度思慮議題和解決難題。

          對(duì)理性探索與邏輯推理的方法有所認(rèn)識(shí)。

          有技巧地應(yīng)用上述的方法。

          也就是說,好的教育培養(yǎng)出來的人,無論接受任何信息,都應(yīng)該學(xué)會(huì)辨識(shí)、質(zhì)疑、論證,而不是偏聽偏信。而這,也就是陳寅恪先生所希望培養(yǎng)的有“獨(dú)立之精神,自由之思想”的人。

          再舉個(gè)例子,教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生獲得成長(zhǎng)型思維。擁有成長(zhǎng)型思維的人認(rèn)為,任何能力和技能,都可以通過后天努力而得到發(fā)展。他們更樂于接受挑戰(zhàn),并且積極提升自己的能力和技能。

          在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,知識(shí)每天都要快速地更新。學(xué)校里學(xué)到的知識(shí),也可能很快會(huì)被時(shí)代淘汰。因此,教育必須堅(jiān)持“授人以魚不如授人以漁”的信念,只要形成孩子的成長(zhǎng)型思維,并教會(huì)他們自主學(xué)習(xí)的能力,他們就能在任何時(shí)間、任何崗位不斷吸收自己所需要的知識(shí),最終成為一個(gè)有智慧的人。

          謀道

          教育的第三層境界,是謀道。

          孔子曾說:“君子不器”。這句話的意思是,要成為君子,就不能過于追求功用,而昧其道。教育不能光教給學(xué)生專業(yè)技能,更要教會(huì)他們明辨是非善惡,盡己所能堅(jiān)守正義,創(chuàng)造真善美。

          光培養(yǎng)“器”,而不注重“道”的教育,有可能會(huì)走上邪路,而這樣的例子也屢見不鮮。

          2019年,北大學(xué)生吳謝宇在重慶機(jī)場(chǎng)被捕,而他,就是三年前震驚全國的殺母案嫌疑人。在作案前后,吳謝宇都表現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯思維能力。他利用獎(jiǎng)學(xué)金,在網(wǎng)上購買了多種作案工具,殺死母親后將母親用塑料膜層層包裹起來,每一層都鋪上活性炭除味。之后,吳謝宇又在家中裝上監(jiān)控,利用手機(jī)實(shí)時(shí)觀察屋內(nèi)情況,一旦事情敗露,他就能及時(shí)逃跑。

          2018年,武漢陳某成立了“武漢鴻德睿智網(wǎng)絡(luò)科技有限公司”,招聘了多名股票講師、業(yè)務(wù)員,通過引導(dǎo)股民成為他們公司開發(fā)的手機(jī)APP用戶,騙取股民投入的炒股資金,高達(dá)300萬元。而陳某招聘的員工中,大部分人擁有本科甚至研究生學(xué)歷,也明知道自己在從事詐騙活動(dòng),但無一人主動(dòng)辭職。

          2001年,北京海淀區(qū)警方破獲首起依靠網(wǎng)絡(luò)組織的賣淫嫖娼案。令人震驚的是,案件中拉皮條者以及40余名落入法網(wǎng)的嫖客全是本科以上學(xué)歷,其中竟然還有碩士、博士學(xué)位獲得者。

          當(dāng)然,會(huì)走上犯罪道路的人畢竟是少數(shù),還有更多有“智”無“道”者,成為了“精致的利己主義者”。錢理群教授就曾評(píng)價(jià)道:“這些精致的利己主義者最善于利用體制的力量,最大限度地獲取自己的利益,成為既得利益集團(tuán)的成員。這樣的人,一旦掌握了權(quán)力,其對(duì)國家、民族的損害,是大大超過那些昏官的?!?/P>

          遺憾的是,在我們現(xiàn)有的教育體系里,常常把最重要的謀道給忽略了。

          教育最重要的是謀道

          孔子有云:“君子謀道不謀食”,教育的“至圣先師”始終強(qiáng)調(diào)教育中“謀道”的重要性。既然如此,我們究竟要如何做,才能讓教育上升到“謀道”的層面呢?

          教師和家長(zhǎng)的以身作則

          “師也者,教之以事而喻諸德者也。”培養(yǎng)什么樣的人,關(guān)鍵在老師,關(guān)鍵在所有的教育工作者。老師對(duì)學(xué)生的影響,體現(xiàn)在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)上,但更取決于老師為人處世、于國于民、于公于私秉持的價(jià)值觀。

          假如一個(gè)老師,總是過分重視成績(jī),總是把成績(jī)當(dāng)成衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn),那么久而久之,孩子自然也會(huì)變得功利。同樣的,假如孩子的家長(zhǎng),總是從個(gè)人偏執(zhí)的好惡出發(fā)評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象,那么久而久之,孩子在看待社會(huì)時(shí),也會(huì)陷入片面。

          因此,作為教師和家長(zhǎng),我們必須做好自身,只有我們自己成為有正確道德判斷力和責(zé)任感的人,我們才能更好地影響下一代。

          正心正舉

          注重教育的人文精神

          周國平先生曾說:“當(dāng)今教育的種種問題,實(shí)際上就是人文精神的失落?!?/STRONG>

          在傳統(tǒng)教育體系下,教育的目的就是為了教會(huì)孩子考試升學(xué),塑造“人的靈魂”的作用被長(zhǎng)期忽視了。而要想塑造人的靈魂,就必須注重教育的人文精神。

          其實(shí),無論是哪個(gè)學(xué)科,只要教育工作者愿意用心發(fā)現(xiàn),都能在學(xué)科中找到人文精神。比如在語文教育中,我們可以深層挖掘教材中的人文精神和思想。

          像在講授《最后的輝煌》時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生思考如何回報(bào)社會(huì),如何正確對(duì)待得失;在講授《鯨》時(shí),可以啟發(fā)學(xué)生關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展;在講授史鐵生的《我與地壇》時(shí),可以挖掘針對(duì)學(xué)生的生命教育;在講授唐宋詩詞時(shí),可以引導(dǎo)學(xué)生感悟美、欣賞美。

          除了文科教學(xué),理科教學(xué)同樣也可以融入人文精神。比如,數(shù)學(xué)和物理的理性探索體現(xiàn)的是一種獨(dú)立思考、追求真理的崇高精神境界。在理科教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)孩子理性精神、懷疑與批判精神、探索與創(chuàng)新精神,同樣也是把握住了人文精神的思想精髓。

          注重藝術(shù)的熏陶

          藝術(shù),雖然是一門無法直接轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力的學(xué)科,但當(dāng)藝術(shù)達(dá)到了極致,也就成了“悟道”。

          舉個(gè)例子,王羲之所寫的《蘭亭集序》不僅是文學(xué)和書法作品,更是生命悟道之作。在蘭亭集會(huì)時(shí),王羲之有感而發(fā),對(duì)生命進(jìn)行了深刻思考,并把這種思考上升到了哲學(xué)高度,即要在山水自然之樂中忘懷生死,在隱逸游樂中獲得生命逍遙。王羲之留下的這種對(duì)生命的感悟,才恰恰是這部藝術(shù)作品最寶貴之處。

          遺憾的是,生活中很多教師、家長(zhǎng),都只看重藝術(shù)的“技”,忽略了藝術(shù)的“道”,或者把藝術(shù)培訓(xùn)直接等同于藝術(shù)教育。實(shí)際上,藝術(shù)教育并不一定需要培養(yǎng)出專業(yè)的藝術(shù)人才,而只是利用藝術(shù)的手段,讓孩子在藝術(shù)中感知美、領(lǐng)悟道。

          撥迷見智 開啟自在之門

          總而言之,教育具有謀生、謀智、謀道三層境界,而這三者,相輔相成,缺一不可。

          謀生的功能,是讓求學(xué)者有選擇工作的權(quán)利,能在工作中獲得成就感;

          謀智的功能,是讓求學(xué)者升級(jí)認(rèn)知,獲得智識(shí),在這個(gè)知識(shí)貶值的時(shí)代找到出路;

          謀道的功能,是讓求學(xué)者胸懷天下,志存高遠(yuǎn),肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命任務(wù)。

          唯有謀生、謀智、謀道三者結(jié)合,才能讓身處時(shí)代中的我們?cè)趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,讓自己的人生更有意義。

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